Единство народов России

Эту матрёшку создала Горбунова Ирина (г. Комсомольск-на-Амуре Хабаровского края), и в ней — её тихий разговор с родной землёй. Сюжет родился из семейной легенды: прабабушка рассказывала, что в старину, если охотник встречал в тайге след тигра, он не шёл по нему, а кланялся и просил у Амбы позволения пройти. Тигр был не врагом, а старшим братом, хозяином леса, который решает, кому открыть тропу.

Для девочки тигр стал образом силы, которая не подавляет, а оберегает. Она хотела показать, что настоящая смелость — это ответственность: как тигр бережёт свою территорию, так и мы должны беречь свой дом.  Ей хотелось соединить русскую традицию матрёшки с духом Дальнего Востока. Так родилась идея «двух корней»: матрёшка — как символ семьи, преемственности, а тигр — как хранитель земли, на которой эта семья живёт.

Чувства, которые девочка хотела передать, — это гордость за свой край, благодарность предкам и тихая надежда. Надежда на то, что сила и доброта могут идти рядом, как тигр, который не разрушает лес, а делает его живым и безопасным.

Эта матрёшка — не просто игрушка. Это маленький оберег, в котором уместились и семейная история, и голос тайги, и мечта ребёнка о мире, где человек и природа понимают друг друга.

И вот она, наша семейная реликвия, рождённая за несколько вечеров вдохновения и кропотливого труда. Мы не просто расписали деревянную заготовку — мы вложили в неё частичку своей души.

Когда мы увидели приглашение к участию, сразу поняли: это наш шанс рассказать миру о том, что для нас по-настоящему важно. И мы сделали это!

Автор работы - Софья А, 13 лет. В своей росписи матрёшки Софья использовала акварельные краски. 
На лицевой стороне изображен "Музей декабристов" - самая известная достопримечательность г. Читы. Это уникальное место, где история движения декабристов переплетается с архитектурой старейшего деревянного здания города. Музей разместился в здании бывшей Старо-Читинской Михайло-Архангельской церкви. Её построили в 1776 году из брёвен сосны и лиственницы без единого гвоздя — в традиционной для того времени манере «кораблём». Это один из немногих сохранившихся в Чите памятников XVIII века и выдающийся образец сибирского деревянного зодчества.

На заднем плане Софья нарисовала представителя Красной книги животных, дикого кота Манула, который вольно гуляет по степям Забайкалья. 
Косынку матрёшки украшают яркие цветы багульника, Рододендрона Даурского, так его называют в Забайкальском крае. 
Приезжайте к нам в Забайкальский край и увидите своими глазами наши красоты!

Воодушевившись красотой традиционной русской матрёшки, в ДОЛ "Зеленый огонек" решили выразить её историю в стихах.

Среди игрушек, в сундуке
Жила матрёшка-невеличка.
От моря о-о-чень вдалеке —
Там, где Торгош несёт водичку.

В большой семье – пять деток-крох,
У печки щебечут: «Кормите блинами!»
Только улыбка, усталость, да вздох,
Терпенья побольше папе и маме.

И каждый год — опять вокзал,
Чемодан, билет, дорога.
Матрёна плачет: «Не послал
Бы летом в лагерь, ради Бога!»

Везде там танцы, песни, гомон,
А ей б хотелось сидеть дома.
Но мамин взгляд был непреклонен -
«Вот твой отряд. Вожатый - Сёма»

А годы шли, малышка росла,
И вот она – уже большая.
Защемила внутри же тоска -
«В «Огонёк» хочу! Я здесь скучаю!»

И возвратилась в тот же край,
Где песни, смех и ветер в лица.
Теперь сама – вожатый, знай.
Чтоб детям, как сестра, светиться!

Лагерь "Сосновый бор" горьковской железной дороги расположен вблизи города Муром.

На семи холмах, что возвышаются на левом берегу Оки, раскинулся один из древнейших русских городов — Муром, упоминаемый в начальной летописи русского государства «Повести временных лет» под 862 годом вместе с Новгородом, Полоцком, Ростовом, Белозерском. В 2026 году Мурому исполнилось 1164 года.

Город Муром сияет на «Золотой» карте России. Имя города вызывает в памяти события и образы глубокой древности.

Муром – один из немногих городов России, сохранивших в своем названии память о древнем поволжско-финском народе, проживавшем в I — начале II тыс. н.э. в землях Нижней Оки.

Наши матрешки сохранили историю Мурома.

Город стоит на реке Оке. Благодаря находкам археологов в Звягинском могильнике удалось узнать, что племя Мурома, занимая территорию вдоль окской водной магистрали, активно участвовала в международной торговле. Об этом говорят обнаруженные в погребениях иноземные предметы, датируемые X — первой половиной IX веков. Это были раковины каури из Юго-Восточной Азии, византийские бисер и бусины, янтарная подвеска из Прибалтики, иранские деньги — дирхемы и западноевропейские — денарии. Река всегда была важным торговым путем.

В Муром приезжает много паломников в православные монастыри и храмы.  В 1552 году царь предпринял третью попытку захватить Казань. Муром стал боевым лагерем великого князя: на берегу Оки раскинулись воинские шатры, здесь готовились плоты и струги для переправы. Молясь о даровании победы практически под стенами Спасо-Преображенского монастыря, царь дал обет: в случае взятия Казани построить в Муроме новые храмы. Иван Грозный сдержал свое слово: вскоре после похода на Казань в Муроме началось каменное строительство, и вскоре город украсили четыре новых каменных храма. Тогда же был отстроен и новый собор в Спасо-Преображенском монастыре. Государь не забывал обитель на протяжении всего своего правления, делал немалые денежные вклады, подарил церковную утварь, облачения, книги.

Всероссийский День семьи, любви и верности зародился на Муромской земле. Житие Петра и Февронии Муромских – ярчайший пример благодетели и преданности. А симвор праздника - ромашка.  Полевой цветок, который в России ассоциируется с чистотой, нежностью и искренностью. Ромашка также олицетворяет любовь, с которой гадают «любит — не любит».

Водонапорная башня, одна из визитных карточек города, была построена в 1860-е годы и до сих пор используется по назначению. Бесплатное и общедоступное водоснабжение появилось здесь первее, чем во всей губернии.

В 1772 году ученый Логин Иванович Бакмейстер, составитель «Топографических известий, служащих для полного географического описания Российской империи», отмечал, что многие муромляне «пекут из пшеничной муки калачи на продажу в другие города и места». Судя по тому, что в 1781 году Екатерина II утвердила герб Мурома с тремя калачами, к этому времени муромская выпечка стала главной приметой города. Возможно, императрица помнила об угощении, поднесенном ей при поездке в Муром в 1767 году. В 1798 году город посетил Павел I, который «всемилостивейше принять изволил» муромские калачи и увез их с собой. До сих пор все, кто пробовал эти калачи, отмечают их отменный вкус и особую величину.

Сказания о победителе Соловья-разбойника сложились во времена Киевской Руси. Былины рассказывают о том, что Илья был родом из села Карачарово под Муромом, из простой крестьянской семьи. С детства он был парализован: "сиднем сидел Илья и не имел в ногах хождения". По преданию, в 33 года его излечили от болезни явившиеся ему "калики перехожие" — святые странники, которые напоили его целебной водой. Они же предсказали Илье, что станет он великим богатырем и "смерть ему в бою не писана". После этого молодец получил "силу великую". В благодарность за чудесное исцеление он выкорчевал дубы и заложил на высоком берегу Оки небольшую деревянную церковь в честь Святой Троицы (сейчас этот храм в центре Карачарово возрождается).

Мы всегда рады гостям! Приезжайте в наш старинный и уютный город Муром! Наши Матрешки приглашают!

"Здравствуйте, Дорогие друзья!

Сегодня в нашей творческой студии мы покажем Вам один из вариантов оформления исконно - русского наличника, которыми украшали русские дома и сегодня на таком варианте я покажу вам как раньше, в исконно - русском нашем прошлом, украшали дома!

Наличники изготавливались из дерева, умельцы изготавливали различные фигуры, а затем эти наличники подлежали росписи! И вот сегодня, с помощью акриловых красок, и деревянной  изготовки наличника, я покажу вам, как правильно оформить нашу работу!"

Всем приятного просмотра!

Меня зовут Хранительница Байкала. И я родилась здесь, в Бурятии, где ветер пахнет кедром, а вода в озере такая прозрачная, что можно разглядеть каждый камень на дне.

Меня создавали не просто как игрушку. Меня создавали как напоминание о том, что Байкал — это не просто озеро. Это сердце Сибири, живое, дышащее, древнее. И мне доверили его образ.

Вот посмотрите на мою грудь — здесь Байкал изображён в форме сердца. Не случайно. Потому что любить природу — это как любить близкого человека. Сначала учишься замечать её красоту, потом — чувствовать её боль, а потом — защищать, даже когда никто не видит.

Внизу, у подножия, сидит нерпа. Она смотрит на вас своими большими доверчивыми глазами. Это главный символ озера — весёлый, живой и немного загадочный. Нерпа знает тайны байкальской глубины, но никому их не рассказывает.

По бокам меня обнимают сосны. Они пришли из сибирской тайги — строгие, смолистые, вечные. Как стражи, которые охраняют покой Байкала тысячи лет.

А по моему подолу бегут волны и мелькают рыбки. Это жизнь, которая кипит под водой — байкальский омуль, хариус, осётр. Всё это богатство — не для того, чтобы выловить и забыть, а для того, чтобы сохранить для детей и внуков.

Почему я именно такая?

Потому что мы живём в Бурятии. Мы каждое утро видим, как солнце встаёт над Байкалом, купается в его водах, а вечером уходит за хребты, оставляя на воде золотую дорожку. Мы дышим этим воздухом, мы слышим этот ветер, мы знаем, каково это — стоять на берегу и чувствовать себя частью чего-то огромного и вечного.

Я не просто матрёшка. Я — напоминание. О том, что красота требует заботы. Что даже самый большой и сильный мир нуждается в маленьких хранителях. Что каждый из нас может стать хранителем Байкала — просто начав с любви.

В каждом моём слое живёт своя частичка этого удивительного места. Откройте меня — и вы увидите: внутри не пустота, а целая вселенная. Вода, лес, звери, тишина и свет.

Возьмите меня в руки. Почувствуйте тепло. И знайте: вы тоже — хранитель.

Под руководством воспитателя Марии Рашидовны ребята из 5 отряда рисовали, раскрашивали и лепили из пластилина матрешек. 

Сегодня в нашем лагере творили настоящее чудо — дети погрузились в мир народного зодчества и создавали собственные макеты наличников и изб! 

Ребята не просто повторяли узоры — они придумывали свои орнаменты, вдохновляясь гжелью, хохломой, городецкой росписью и другими народными промыслами. Каждый наличник получился уникальным: с собственным характером, настроением и историей. 

Кто-то делал акцент на ярких цветах, кто-то — на тонких деталях, а кто-то смело смешивал разные стили. В итоге у нас получилась целая галерея самобытных работ — будто маленькая деревня, где нет двух одинаковых домов! 

Такие занятия не только развивают творческие способности, но и помогают прикоснуться к культурному наследию нашей страны, почувствовать связь поколений и гордость за богатство русских традиций. 

Урал — это не просто цепь древних гор на карте. Это сундук с секретами, каменная книга, в которой записана история самой Земли. Испокон веков славится наш край мастеровыми людьми, несметными богатствами недр и удивительными сказами. В своей работе я решил передать образ любимого края через самый народный сувенир — матрёшку. Но не простую, а волшебную, ведь каждая из пяти фигурок хранит частичку уральской легенды.

Первая матрёшка — Хозяйка Медной горы
Это сердце композиции. Самая большая и величавая матрёшка — это сама Хозяйка, Малахитница. В её образе заключена могучая сила камня и мудрость веков. Её зеленый наряд переливается, как малахитовые плиты в горе, а в руках она держит символ богатства Уральской земли. Она — хранительница тайн, и именно она открывает нам дверь в мир сказов.

Внутри Хозяйки прячется простой уральский мастеровой — Степан. Это главный герой сказа, который встретил Малахитницу и остался верен своему слову. В его образе я передал черты настоящего уральского характера: честность, смелость, трудолюбие и душевную простоту. Степан — это связующее звено между миром людей и миром горных духов. Он показывает, что даже простой человек может быть достоин великих тайн, если у него чистое сердце и крепкое слово.

Третья матрёшка — Каменный пояс (Горы Урала)
Следующая матрёшка — самая суровая и монументальная. Её образ — это седые вершины Уральских гор, покрытые тайгой. В её росписи преобладают темно-зеленые, синие и серебристые тона. Это дух самого края: строгий, холодный на вид, но внутри хранящий тепло и несметные сокровища. Она — основа, на которой держится всё остальное.

Четвертая матрёшка — Малахитовая шкатулка
Маленькая, но самая драгоценная. Эта матрёшка расписана в технике, имитирующей тот самый уральский малахит, которым славится наш регион. Шкатулка — символ семейной памяти и традиций. Именно из таких шкатулок, по преданию, доставали драгоценности и передавали их из поколения в поколение. Она хранит тепло домашнего очага и мастерство уральских камнерезов.

Пятая матрёшка — Ящерица
И, наконец, самая маленькая, венчающая эту пирамиду, — Ящерица. В сказах Бажова ящерицы — это прислужницы Хозяйки Медной горы. Они вездесущи, юрки и видят всё, что происходит в недрах. Эта матрёшка напоминает нам, что даже в самом малом скрыта великая сила природы. Она — живой огонек, искорка малахитового богатства.

Пять матрёшек — это путешествие вглубь Урала. От мудрой и строгой Хозяйки к вечным горам, от них — к драгоценной шкатулке и, наконец, к маленькой ящерице. Вложенные друг в друга, они символизируют целостность и многослойность нашей культуры. Это моя любовь к родному краю, выраженная в дереве и красках. Пусть эта работа напомнит всем: Урал — это не просто география, это живая, дышащая легенда, которую мы должны беречь и передавать дальше.

Эта матрёшка — модель души, собранной из защитных слоёв.
Снаружи — Баба-Яга: древний ужас перед неизведанным, страх переступить порог и потерять себя. Её костяная нога — это наша жёсткая бдительность, которая первой принимает удар мира.
За ней — Кощей Бессмертный: страх пустоты и тлена, одержимость удержать, накопить, не отдать. Он — наша скупость на чувства, боязнь собственной смертности.
Третья — Кикимора: мелкий, вязкий страх одиночества, шорохи тревоги, что не дают уснуть. Она живёт в щелях привычного, напоминая, что даже дом может быть чужим.
Четвёртый — Леший: дикий, необузданный страх перед природой и собственной глубиной, где теряются все тропы. Он — наша интуиция, обёрнутая в пугающий образ.
И в самом центре — Ребёнок: не испуганный, а ясный. Он — не итог, а исходная точка, ради которой выстроены все барьеры.

Через эти образы традиционной русской мифологии раскрывается главный смысл человеческой души: мы не прячемся от страхов — мы выращиваем их вокруг себя, как годичные кольца, чтобы внутри сохранилась та самая тишина, которая не знает имён и границ. Разбирая матрёшку, ты снимаешь с себя чудовищ, чтобы в конце остаться наедине с тем, кто никогда не боялся.